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《系辞传》云:

“知几其神乎?正人上交不谄，下交不渎，其知简直?几者，动之微，吉之预知者也。正人见几而作，不俟竟日。”

这是说事物发展的趋向和福祸，总会有轻捷的征兆，正人能意识和把抓这种先兆，故而达到精熟的意境。

后因以“知几其神”姿色谈德素质精熟的东谈主能洞悉事物发展的趋势，禁受妥当局面的行径。

卦象中雷同存在“几”，而且所进展的时势并不固定，具有立地性。

就怕在六亲，就怕在干支，就怕在五行，就怕在纳音，就怕在星宿，就怕在卦辞，就怕在卦名，就怕在爻象(承比应据)，就怕在卦象(万物类象)，就怕在卦外(即外应)。

事物的几兆，就怕显，就怕隐。能收拢“几”，才气果然光显卦象所蕴含的寓意。

当咱们收拢卦象中蕴涵的几兆时，兆几出目下哪种系统五月天小说，咱们就需要用疏通的系统去判断，其他的步调，抒发了所占之事不同角度的信息，如果仅仅单问一

事，就不错忽略其他系统。除非是一卦占多事，这个手艺才需要参看不同的系

统。

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这是因为六爻和卦象爻辞抒发的角度不同，因为纳甲是以六亲来分类定位，卦象爻辞是以是事物的秉性功用以及行径选拔进退而进行分类。

分类不同，故然抒发事物的角度也有所不同。

也即是说当你用其中一种步调来判断福祸的手艺，一定弗成用另外一套步调去考证第一种步调。因为他们描画事物的角度不同，偶尔也有可能描画的角度相似，但更宽阔时描画了事物另外的角度。

一个事物，站在不同的维度去不雅察，会看到该事物不同的信息。

就拿一个杯子来例如，其姿色，功用皆属于杯子的信息，然则它的材质，工艺、产地也皆是该杯子的信息。

行动不雅察者而言，不可能对其每一个角度皆能了如指掌，因为有些角度超出了咱们的明白限制，然则只须收拢其咱们明白之内的信息，咱们就不错判断出此物是杯子，这亦然为何我一直反复强调收拢事物的“兆几”，本色上即是从卦象中找到咱们念念维明白之内的信息。

是以在判断卦象之时，有手艺就要作念一些弃取，或从卦象角度去切东谈主，或从纳甲角度去切东谈主，或从爻象角度去切东谈主等等，一朝有了切入点，就不错断念其他的不雅察角度。

虽然，如果不同的不雅察角度皆不错读懂，那就不错把断语断的相当细巧。

要作念到这少许，除了对易学水平条款很高，对东谈主事的领悟必须也要达到一定进度才不错作念到。

类象的种类有多种，如干支象、六亲象、五行象，万物类象，纳音象、星宿象等等。

断卦耐久要有一个念念维，要光显卦象在引导咱们应该奈何作念，尤其是在变数的问题上。而不是独一所谓的效劳，因为效劳是斥地在东谈主的步履选拔之上，不同的步履导致不同的效劳。

不同的取象，其主要的功用也有所不同，在断卦时要把其进行分类，这么更

容易收拢卦象之“几”。

(一)占问六亲联系之内的事情，如昆季、官鬼、妻财、父母、子孙之类的事，要点检察六亲取象。

(二)占问事物旺衰的事情，如病情轻重，财气的若干，用功的大小之类的事，要点检察四季旺衰取象，因为四季旺衰是用来测度五行力量大小。(纳甲断法以六亲象为主，干支象为辅)

(三)占问价钱的高下，年岁的大小，以十二永生取象为主，因为十二永生

是来描画东谈主物柴米油盐的现象。

(四)占问地舆环境，以纳音取象为主。

(五)占问东谈主事的进退有盘算，以卦爻辞为主，因为卦爻辞主如若讲东谈主事的进

退抉择。

(六)占问物体姿色功用(如射覆)，以八卦万物类象为主，万物类象类比事物的秉性、功用、形骸。如所占得东谈主物事并不在我方的六亲限制之中，如看到新闻一个女孩不见了，你想占测女孩的信息，用子孙爻并不对适，就当以万物类象的兑卦来动身点，因为兑卦代表女孩。

(七)占问单元的东谈主际联系，以爻位取象(承比应据)为主。

总之五月天小说，每一类的取象侧要点不同，而且皆有其局限性。

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