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文\杨海涛《军师全集》初编于明代天启六年（1626年），全书共收上起始秦、下迄明代的历代军师故事1200余则，是一部中国东谈主民聪敏的创造史和执行史。书中所推崇的东谈主物，都在利用聪敏和目标创造历史。它既是一部反馈古东谈主深沉利用奢睿聪敏来排纷解难、克敌制胜的处世奇书，亦然中国文化史上一部篇幅广宽的智谋锦囊。

第一部 上智 

第二部 理智 

第三部 察智 

第四部 胆智 伊人情人网综合

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第五部 术智 

第六部 捷智 

第七部 语智 

第八部 兵智 

第九部 闺智 

第十部 杂智

上智部总序　【原文】冯子曰：智无常局，以恰肖其局者为上。故愚夫或现其一得，而晓东谈主反失诸千虑。何则？上智无心而合，非千虑所臻也。东谈主取小，我取大；东谈主视近，我视远；东谈主动而愈纷，我静而自正；东谈主安坐待毙，我挥洒自由。夫是故，难事遇之而齐易，巨事遇之而齐细；其更始入于无声臭之微，而其举动出东谈主预见想索除外；或先忤尔后合，或似逆而实顺；方其闲闲，英杰所疑，迄乎断断，圣东谈主不易。呜呼！智若此，岂非上哉！上智不行学，意者法上而得中乎？抑语云“下下东谈主有上上智”，庶几有触而现焉？余条列其概，稍分四则，曰“见大”、曰“远犹”、曰“通简”、曰“迎刃”，而统名之曰“上智”。【释义】冯梦龙说：聪敏并莫得固定的花式或套路，能够哀感顽艳地嘱咐多样复杂地点的东谈主，才算得上上流。因此，有技艺看似愚钝的东谈主可能在某个特定问题上展现出非凡的主张，反而那些自认为奢睿的东谈主因为想虑过多而错失良机。为什么呢？这是因为最高的聪敏相似是“无心插柳柳成荫”，并非通过千想万虑刻意追求所能达到的。别东谈主只敬重目下的轻浅利益，我却能知悉大局；别东谈主眼神短浅，我能远见远瞩；别东谈主行径时苦闷无章，我则保捏冷静当然能判断正确；当别东谈主安坐待毙时，我却能挥洒自由地嘱咐。正因为如斯，再难的事情在我这里都变得肤浅，再大的事情也能被我细化处理。我的出野心策在不知不觉中进行，我的行径老是出乎他东谈主猜度除外。恐怕我的作念法首先看似叛逆常理，但最终却能闭幕调解；恐怕看似逆谈而行，实则稳健时局。在我满足自得的技艺，可能恰是那些英杰之士感到困惑不明的技艺；而当我作念出决断时，即即是圣东谈主也难以轻视更正。这么的聪敏，难谈不是最高田地的聪敏吗！相关词，上等的聪敏并非东谈主东谈主可学，约略咱们不错尝试借鉴上等聪敏而求得中等建立？或者有东谈主说“再愚笨的东谈主也有其非凡的聪敏”，也许在某个震荡下就能夸耀出来？我将这些聪敏的精髓详尽起来，随和分为四个方面：一是“见大”，即知悉大局；二是“远犹”，即深谋远虑；三是“通简”，即简化问题；四是“迎刃”，即治丝而棼，并将这四者统称为“高档聪敏”。【感悟】着实的聪敏并非一成不变的花式，而是能够纯真嘱咐多样复杂情况，以最适合的面目料理问题。这种聪敏高出了名义的奢睿和机巧，它条目东谈主们具备大局不雅、远见远瞩、冷静判断以及嘱咐慎重的牢固不迫。在实验糊口中，咱们相似被琐碎的事务和目下的利益所蛊惑，容易堕入短视和狭小的境地。而着实的智者，则能够跳出这个局限，以更无边的视线和更潜入的想考来谛视问题。他们不仅能够知悉事物的实质和法例，还能在纷纭复杂中保捏清醒和冷静，从而作念出最合理的有经营。同期，冯梦龙也辅导咱们，上等的聪敏并非牛年马月，也不是惟一少数东谈主才能领有。每个东谈主都有可能在某个特定时刻展现出非凡的聪敏和主张。要害在于咱们是否知足去学习和想考，是否能够在执行中不休积存教导，擢升我方的聪敏水平。此外，他还强调了聪敏的利用需要时机和机会。有技艺，咱们的聪敏可能需要某种外部身分的触发才能夸耀出来。因此，咱们应该保捏洞开的心态和强横的知发愤，时刻准备着理睬聪敏的来临。请点亮【在看】让生命充满能量

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编撰整理 |  开释能量 （ID: SFNL88 ）伊人情人网综合

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